فصلوں میں اقلیتیں: پاکستان کی زرعی معیشت کی پوشیدہ ریڑھ کی ہڈی

اقلیتیں اور فصلیں: پاکستان کی زرعی معیشت کی پوشیدہ ریڑھ کی ہڈی

تعارف: پاک سرزمین، غریب ہاتھ

"گرین پاکستان انیشی ایٹو" ملک میں زراعت کو جدید بنانے کے لیے ریاست کی قیادت میں شروع کیا جانے والا ایک وسیع منصوبہ ہے۔ تاہم، زمینی حقیقت میں اس منصوبے نے اقلیتی زرعی مزدوروں کی اس المناک صورتحال کو بھی نمایاں کر دیا ہے جو بے دخلی اور بھوک جیسے مسائل کا سامنا کر رہے ہیں۔

ایک طرف ریاست کارپوریٹ فارمنگ کے لیے عالمی سرمایہ کاری کو دعوت دے رہی ہے، تو دوسری جانب اقلیتی زرعی افرادی قوت بیک وقت دوہرے بحران سے دوچار ہے۔ عیسائی برادری کو زمینوں پر قبضہ کرنے والے مافیاز کی جانب سے جبری بے دخلی کا سامنا ہے، جبکہ ہندو کسان موسمیاتی آفات کے باعث مسلسل معاشی بدحالی کا شکار ہیں۔ دوسری طرف سکھ برادری، جسے مذہبی سیاحت اور میڈیا کی توجہ کے باعث نسبتاً زیادہ تحفظ حاصل ہے، اپنی "گرو کی زمین" کو پھلتا پھولتا دیکھ رہی ہے۔

بے دخل کیے جانے والے عیسائی — منفی پہلو

اگرچہ گرین پاکستان انیشی ایٹو کو زرعی شعبے کو منظم اور جدید بنانے کے منصوبے کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، لیکن اس کے زمینی اثرات بعض صورتوں میں اس کے برعکس دکھائی دیتے ہیں۔ ٹرانس نیشنل انسٹی ٹیوٹ کی ایک رپورٹ کے مطابق فوج کی قیادت میں کارپوریٹ فارمنگ کا فروغ ریاست کو مزارعین اور ہاریوں سے زمین واپس لینے کی ترغیب دے رہا ہے، جس کا غیر متناسب اثر ان عیسائی برادریوں پر پڑ رہا ہے جو نسلوں سے بغیر رسمی ملکیتی دستاویزات کے ان زمینوں پر کاشت کاری کرتی آئی ہیں۔

اس صورتحال کی ایک مثال کوٹ ادو کا واقعہ ہے، جہاں عیسائی کسانوں کو مقامی "لینڈ مافیا" کی جانب سے زمینوں سے بے دخل کیے جانے کا سامنا ہے، جبکہ انتظامیہ مبینہ طور پر ایک "خاموش تماشائی" بنی ہوئی ہے۔ پنجاب بھر میں جبری بے دخلی کے ایسے واقعات سامنے آتے رہے ہیں، جن کا حوالہ ہیومن رائٹس کمیشن آف پاکستان (HRCP) اور دیگر پاکستانی غیر سرکاری تنظیموں کی جانب سے بھی دیا گیا ہے۔

اس سال خوشپور جیسے علاقوں میں آنے والے حالیہ سیلاب صرف فصلوں کو ہی تباہ نہیں کر رہے بلکہ ان خاندانوں کا واحد اثاثہ، یعنی ان کے کچے گھر بھی بہا لے جا رہے ہیں، جس کے نتیجے میں وہ شہری کچی آبادیوں کی جانب ہجرت کرنے پر مجبور ہو رہے ہیں۔ اگرچہ بڑھتے ہوئے سیلاب پاکستان کی دیہی برادریوں کے لیے ایک بدقسمت حقیقت بن چکے ہیں، جیسا کہ UCA News کی ایک رپورٹ "Pakistan’s Christian farmers keep the faith amid rising waters" میں بھی بیان کیا گیا ہے۔

بے سہارا ہندو — منفی پہلو

گندم کے حوالے سے پاکستان کا مسلسل بحران اب ایک ایسے مقام پر پہنچ چکا ہے جہاں قرض کے بوجھ تلے دبے کسانوں کی مایوس کن صورتحال بھی نمایاں ہو رہی ہے۔

گزشتہ ماہ سندھ کے وزیرِاعلیٰ نے بتایا کہ سرکاری گوداموں میں 90 لاکھ بوریاں گندم خراب ہونے کے باعث صوبائی حکومت کو 87 ارب روپے کا نقصان ہوا۔ قومی سطح کے اس بڑے نقصان کا اثر نچلی سطح پر ہندو ہاری کی بھوک میں تبدیل ہو سکتا ہے—وہ کسان جسے اپنی فصل نقصان میں فروخت کرنا پڑی، لیکن اس کے باوجود اس کا قرض ختم نہ ہو سکا۔

اقلیتوں کو معاشی تحفظ فراہم کرنے میں ناکامی بعض اوقات تباہ کن قانونی اور سماجی نتائج بھی پیدا کرتی ہے۔ جب کوئی ہندو خاندان فصل کی ناکامی کے باعث معاشی طور پر تباہ ہو جاتا ہے تو وہ طاقتور جاگیرداروں کے سامنے مزید کمزور ہو جاتا ہے۔ بعض ناقدین کے مطابق ایسے حالات میں خواتین کی جبری تبدیلیِ مذہب کو ان کے نام پر موجود معمولی زمین یا دیگر اثاثوں پر قبضے کے ایک ذریعے کے طور پر استعمال کیے جانے کے خدشات پیدا ہوتے ہیں۔

اسی صورتحال نے معاشرے کے بعض طبقات کو اپنی محروم برادریوں کے حقوق کے لیے آواز اٹھانے پر مجبور کیا ہے، جیسا کہ "March against landgrab, forced conversion of Hindu women" جیسے احتجاجی اقدامات میں دیکھا گیا ہے۔

محفوظ سکھ — مثبت پہلو

پاکستان میں اقلیتوں کے لیے صورتحال لازماً ایسی نہیں ہونی چاہیے۔

Daily Times نے "Farming starts on land belonging to Guru Nanak" کے عنوان سے رپورٹ کیا کہ کرتارپور صاحب میں 64 ایکڑ پر مشتمل زرعی منصوبہ شروع کیا گیا ہے۔ اس زمین پر پیدا ہونے والی فصلیں لنگر، یعنی اجتماعی باورچی خانے، کی ضروریات پوری کرنے میں مدد دیتی ہیں، جبکہ اس کا انتظام پاکستان سکھ گوردوارہ پربندھک کمیٹی (PSGPC) ریاستی تعاون کے ساتھ کرتی ہے۔

گندم اور چاول جیسی بنیادی فصلیں اگا کر یہ منصوبہ مذہبی روایات کو برقرار رکھنے کے ساتھ ساتھ ایک معروف اقلیتی برادری کے لیے خود کفالت کو بھی فروغ دیتا ہے۔

Dawn نے "Nankana’s industry, agriculture and Sikh tourism" کے ذریعے نانکانہ میں صنعت، زراعت اور سکھ سیاحت کے باہمی تعلق کو بھی اجاگر کیا ہے۔ یہ اس امکان کی نشاندہی کرتا ہے کہ جہاں زائرین کی بڑی تعداد آتی ہے وہاں ایک "ڈالر اکانومی" بھی پیدا ہو سکتی ہے، جو مقامی معیشت کو مضبوط کرتی ہے۔

باقاعدہ سیاحت کے باعث محفوظ معیشت میں زراعت سفارت کاری کا ایک ذریعہ بھی بن سکتی ہے۔ مناسب حکومتی تعاون اور میڈیا کی توجہ کے ساتھ یہی ماڈل پاکستان کے ان دیگر علاقوں میں بھی اختیار کیا جا سکتا ہے جہاں اقلیتی آبادی قابلِ ذکر تعداد میں موجود ہے۔

نتیجہ

عیسائی ملکیت کی جنگ لڑ رہے ہیں، ہندو بقا کی جنگ لڑ رہے ہیں، جبکہ سکھ سفارت کاری کے ثمرات سمیٹ رہے ہیں۔

ریاستی تعاون دیگر برادریوں تک بھی پہنچنا چاہیے، کیونکہ یہ برادریاں زرعی معیشت کی مخصوص اجناس اور شعبوں کی پیداوار میں بنیادی کردار ادا کرتی ہیں۔

پنجاب کے عیسائی اور سندھ کے ہندو جب جاگیردارانہ میدانوں میں بقا کی جنگ لڑ رہے ہیں، تو ہندوکش کی بلند و بالا وادیوں میں ایک انتہائی چھوٹی اقلیت ایک مختلف چیلنج کا سامنا کر رہی ہے۔

کلاش لوگ پاکستان کے قدیم اخروٹ اور شہتوت کے باغات کے محافظ ہیں اور ایک ممکنہ معاشی خزانے پر بیٹھے ہیں۔

جنوب کے متنازع گندم کے کھیتوں سے نظریں ہٹا کر اب ہمیں شمال کی جانب دیکھنا ہوگا—ایک ایسی اعلیٰ قدر کی معیشت کی طرف جہاں مقامی روایت عالمی برآمدی طلب سے ملتی ہے: پاکستان کی خشک میوہ جات کی منڈی۔